Epistemologia das Ciências Humana

AS DESCOBERTAS CIENTÍFICAS, E SUAS CONSEQUÊNCIAS NO MUNDO RELIGIOSO

O século XVI foi um dos séculos mais importantes da história humana, pois ele trouxe, várias mudanças no contexto sócio-político, científico, educacional, e religioso da Europa.

A reforma protestante que teria começado com padre alemão Martinho Lutero ( 1483-1546), em 31 de Outubro de 1517 na cidade de Wittenberg (Alemanha), trouxe mudanças políticas, religiosas, e educacionais, para o povo alemão. Umas destas mudanças foi a liberdade religiosa nas cidades que aderiram a reforma luterana. A dieta de Speyer (Espira) foi uma demonstração de que à liberdade religiosa fora de fato conquistada,  Franklin Ferreira descreve este fato histórico em seu livro:

Em 1529, os príncipes católicos reuniram-se em torno de uma resolução que impedia a introdução da reforma em seus territórios, mas reclamavam liberdade de culto romano nos territórios conquistados pelo movimento reformador. A recusa solene de príncipes evangélicos ( die  Evangelischen), como se chamavam, de concordar com essa imposição tornou os reformadores conhecidos como “protestantes”. (FERREIRA, 2013, p.162).

Outra coisa, que esta reforma religiosa trouxe, foi o desenvolvimento da educação nos países que adotaram a reforma protestante, já que o princípio do reformador Martinho Lutero o Exame Livre da Bíblia, fez com a bíblia fosse um objeto de leitura de qualquer pessoa. É claro, a pessoa deveria ser alfabetizada para ler as Escrituras, por isto, o processo de alfabetização dos indivíduos dos territórios protestantes foi incentivada para satisfazer este princípio de Lutero, ou seja, o exame livre da Bíblia. A reforma protestante fez com a educação, se tornasse algo público, e acessível para as pessoas de classe baixa, algo totalmente diferente na Idade Média, aonde o direito ao estudo, era algo pertencente ao clero, e aos nobres. A ciência nesta época foi sobressaindo com as descobertas científicas por meio dos cientistas como polonês Nicolau Copérnico ( 1473-1543) e o italiano Galileu Galilei ( 1564-1642), apesar do controle da igreja católica romana sobre o uso da ciência, pois o uso da ciência, só era permitido pela igreja católica se tivesse o propósito de confirmar a teologia católica de que o Universo era sinal da obra de um Deus sábio (Deus Cristão). O brasileiro e físico Marcelo Gleiser, descreve a intenção do católico Copérnico (1473-1543), ao investigar o Cosmos. “O Demiurgo de Platão, o grande arquiteto cósmico, transformou-se no Deus cristão de Copérnico. O Cosmo era uma manifestação da mente divina e portanto, necessariamente perfeito” (GLEISER, 2014, p.54). No protestantismo, a figura que mais acreditava na ciência como um instrumento de confirmação da sabedoria divina ao criar um universo tão complexo foi o reformador João Calvino (1509 -1564). O historiador eclesiástico Alister McGrath, escreve qual era expectativa que o reformador genebrino depositava na ciência:

Uma tema persistente em todas as obras de Calvino era sabedoria do Deus invisível e intangível pode ser discernida em suas obras e ser estudada por intermédio delas-como a ordem criada. Por isso, Calvino elogiava os cientistas naturais- e até mesmo se aventurava a expressar um pouco de ciúmes deles- pois podiam vivenciar e apreciar a beleza e a sabedoria de Deus por meio do que ele criara e moldara. (MCGRATH, 2012, p.370).

No entanto as descobertas científicas foram esboroando as expectativas cristãs, de que à ciência era uma ferramenta que servia como corroboração criacionista, de que a criação era obra da mão divina, como afirma a bíblia cristã. Porém grandes cientistas e biólogos como os ingleses Isaac Newton (1643-1727), e Charles Darwin (1809-1882), tiveram através de suas investigações cientificas conclusões de que o Cosmos e suas criaturas não estavam sob controle de uma ação divina (Isaac Newton), e nem teriam sido criados por Deus (Charles Darwin).  Para Isaac Newton (o descobridor da Lei da Gravidade), as leis do universo é o próprio mecanismo de funcionamento do Cosmos, ou seja, não há necessidade de uma intervenção divina para o bom andamento do mundo que ele criou.

Isaac Newton foi considerado um deísta, alguém que acredita na “teoria” do relojeiro, a qual diz, que Deus criou o universo com os seus mecanismos, a fim que ele funcione sozinho. Mas quem abalou o mundo religioso foi o  naturalista Charles Darwin, que ao estudar a origem das espécies, tinha a mesma aspiração de outros cientistas que o antecederam, ou seja, corroborar o poder criativo do Deus cristão por de trás da criação dos seres vivos. O saudoso defensor da causa ateísta, o inglês Christopher Hitchens ( 1949-2011), menciona qual era o maior receio de Darwin. “Ele considerava que a descoberta da adaptação dos seres vivos ao meio ambiente, fizesse com ele trouxesse um alarde, a ausência de uma causa primeira ou de um grande projeto”. (HITCHENS, 2016, p. 406). E foi isto que aconteceu, suas descobertas levaram a crer que que os seres vivos, incluindo, a espécie humana, não era fruto de uma ação criativa do Deus de Gênesis 1-2, e sim, fruto de uma adaptação do meio ambiente que as espécies foram sofrendo num processo chamado de seleção natural.

Estas espécies tiveram que sofrer uma mutação das suas características físicas que carregavam de seus ancestrais, para poder se adaptar com as mudanças que o meio ambiente proporcionava.  Em 1859,Charles Darwin com seu livro A origem das Espécies, impactou o mundo religioso, no que tange a crença de que o Deus Cristão era o criador dos homens e dos animais conforme relata o livro de Gênesis 1-2. Para os evolucionistas a comprovação da teoria da evolução, não é observada apenas em fósseis dos humanos e nas pistas (pinturas rupestres) deixadas pelos seus ancestrais, as quais foram encontradas em cavernas nas em que eles habitavam, mas também, nas grandes e pequenas espécies, como os dinossauros e os microrganismos.  As invenções científicas também contribuiu para erradicar as crenças religiosas do passado, uma delas, era que o raio ou trovão era um castigo divino (parece que Martinho Lutero se tornou monge agostiniano devido ao medo que ele teve de ter sido quase fulminado por um raio) sobre os transgressores da lei . “Entre estas últimas estava o Para-Raios- que iria pôr fim a questão de que deus intervém para nos punir em súbitos e aleatórios clarões deste tipo. Hoje não há torre de campanário ou minarete que não se gabe de possuí-lo" (2016, p.402). 

Conclusão   

Poderia citar outras descobertas cientificas e médicas, por exemplo, de que a epilepsia não era  decorrente de uma manifestação demoníaca como era ensinado pela religião cristã antes da chegada da ciência. Mas um pequeno problema no cérebro que os próprios medicamentos inventados pela ciência médica consegue controlar seus efeitos.

Podia ter mencionado o que as outras ciências como as ciências sociais e humanas descobriram, e para que serviu a religião no passado e continua servindo no presente, a religião serviu e ainda serve como exploração econômica (alemão Karl Max 1818-1883), e conforto psicológico ( austríaco judeu Sigmund Freud 1856-1939) para os adultos, que ainda carregam resquícios da infantilidade, ou seja, a necessidade de uma proteção paterna (Deus).   

Referências Bibliográficas   

FERREIRA, Franklin .  A igreja Cristã na História Das Origens aos Dias Atuais. São Paulo: Vida Nova, 2013.

GLEISER, Marcelo. Criação imperfeita: Cosmo, Vida e o código Oculto da Natureza. Rio de Janeiro: Record, 2014.

HITCHENS, Christopher. deus não é grande: Como a religião envenena tudo. São Paulo:  Globo Livros, 2016.

Ibid., p.40

MCGRATH, Alister. A revolução protestante: Uma provocante história do protestantismo contada desde o século 16 até os dias de hoje. Brasília: Palavra, 2012.