Epistemologia das Ciências Humana

                     

             UMA EXPOSIÇÃO HISTÓRICA SOBRE A CRENÇA NO MESSIAS

 

1° QUEM ERA O MASHIACH NO AT?

 

No AT a palavra Messias no Hebraico é מָשִׁיהַ mashiach, "ungido" é um termo utilizado na bíblia hebraica ( Tanakh) para descrever os sacerdotes e reis que eram tradicionalmente ungido com óleo sagrado da unção. Por Exemplo, Davi era um mashiach já que ele foi ungido pelo profeta Samuel na casa de seu pai Jessé ( 1 SM 16.13) ,  o rei Ciro foi chamado de mashiach  (IS 45.1). Quando o texto diz para não tocar nos meus ungidos no Salmos de número 105.15 a palavra ungidos aqui denota os reis  ou profetas de Israel . Aqui não se refere aos pastores de hoje e nem líderes de nenhuma denominação já que nenhum deles reinam sobre alguma nação. No Novo Testamento os líderes quando iam ser empossados em algum cargo na igreja eles não recebiam nenhum óleo na cabeça como era o caso de reis ( 1 Sm 10.1)  e os sacerdotes ( Ex 28.41)  no período vetotestamentário. Eles eram apenas ordenados para o ministério com imposição de mãos pelas autoridades eclesiásticas. Quando Paulo recomenda a Timóteo para não impor precipitadamente as mãos sobre alguém ele esta simplesmente pedindo para não separar alguém novo na fé ( neófito)  para o ministério ( 1 Tm 5.22) .  

2° A FUNÇÃO DO MASHIACH NO CONTEXTO HISTÓRICO DO AT                

A função do rei como mashiach era política, o rei tinha como função proteger o povo das mãos dos inimigos, libertar os súditos do cativeiro, garantir paz no reino, e julgar com justiça as causas do povo. Estas exigências foram sendo aplicadas aos reis davídicos, conforme a profecia de GN 49,8.  Mq 5.2-6. Cada vez mais a ideia que predominava sobre Mashiach no AT é de um rei davídico (Hb melech).  Jr 23.5-8. EZ 37.24-25, ele iria cumprir estas exigências,  mesmo que Israel fosse para o cativeiro. A ideia do advento de um Mashiach militar e político aflorou de forma intensa no coração do povo judeu quando Israel foi subjugado pelas nações estrangeiras ( Babilônia 587 a.C  e Roma 63 a.C). Acreditava-se que o Messias (o Ungido) receberia a ajuda pessoal de Deus contra os inimigos de Israel; o Messias derrotaria os babilônios e restabeleceria o estado judeu de Israel. Ciro, o Grande, rei da Pérsia, cumpriu esse papel conquistando a Babilônia e libertando os judeus do exílio. Nesse caso o rei Ciro foi primeiro a fazer papel de Mashiach. O mashiach seria um militar que iria libertar o povo de Israel das mãos de seus inimigos por meio da guerra e violência só assim o povo judeu iria ter   paz e  liberdade . 

3° O CONCEITO DE MASHIACH DEPOIS DO SEGUNDO TEMPLO

Depois da destruição do templo, no período dos macabeus 164-37 a.C, é que a ideia do Mashiach ultrapassou a crença, de que um rei da linhagem de Davi iria libertar Israel das mãos dos seus opressores, e restaurar o reino de Davi, garantindo paz e prosperidade para o povo. A crença dos judeus agora era que o mashiach seria um rei nacional e mundial, ou seja, um evento escatológico estava para acontecer, o Mashiach seria o rei de todos os povos. Foi neste período que a ideia de Mashiach foi estendida não só para um descendente de Davi, mais para o profeta Elias, para o profeta semelhante ao profeta  Moisés DT 18.15, para o filho do Homem de DN 7.13.

4° OS VÁRIOS MESSIAS NO CONTEXTO HISTÓRICO DO NT   

No contexto histórico do Novo Testamento  havia vários messias , o livro de Atos menciona dois deles AT 5.36-37, eles provavelmente faziam parte de grupo político chamado zelotas um grupo político que queria a libertar os judeus dos romanos mediante o uso da violência e a guerra armada.  Jesus teve um apóstolo  deste grupo (MT10.4),  eles usavam uma faca chamada adaga debaixo das vestes para esfaquear os soldados  romanos quando havia multidões de judeus  em  Jerusalém em época das festas judaicas como a páscoa por exemplo. Na rebelião contra os romanos em 134 D.C um mashiach judeu  por nome Simon Bar Kochba  em aramaico é o filho da estrela, (esta profecia foi aplicada a ele  pelo rabino Akiva  40 – DC. 135) tomou o controle de Jerusalém mais depois as tropas romanas reconquistaram Jerusalém e Simon Bar Kochba foi decapitado. 

5° A VISÃO DE MASHIACH NO NT

 

Nos Evangelhos e no contexto Neotestamentário Jesus foi visto sendo como Mashiach  , e palavra χριστός· ou Cristo  é palavra grega para palavra hebraica Mashiach מָשִׁיהַ , o próprio Jesus afirmou ser o Cristo ou Mashiach em  vejo texto me grego no Evangelho Joanino 4.

25Λέγει αὐτῷ ἡ γυνή· οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται ὁ λεγόμενος χριστός· ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος, ἀναγγελεῖ ἡμῖν ἅπαντα.

 

26λέγει αὐτῇ ὁ Ἰησοῦς· ἐγώ εἰμι, ὁ λαλῶν σοι

. A Mulher  Samaritana dize que o Messias ( Messias é a tradução da palavra hebraica Mashiach)  ou Cristo  iria vim , porém Jesus  afirmou ser o Cristo  em João 4.26 ἐγώ εἰμι, ὁ λαλῶν σοι , em outras palavras Jesus disse.: Eu Sou o Cristo.    (samaritanos também eram israelitas )   No entanto Jesus não foi visto pelos seguidores como um Cristo ou Messias político, mais um salvador de almas, e não só das almas dos judeus, mais de todos os homens do mundo, foi assim que Deus cumpriu sua promessa de um Messias Salvador, e a maior prova do seu messiado foi a sua ressurreição At 2.31, 1CO15.4, RM 1.4. É por este motivo que os judeus não aceitam Jesus como Mashiach já que ele não cumpriu as profecias dos profetas que prediz um Mashiach guerreiro e militar que iria executar juízo sobre os inimigos do povo judeu e iria trazer a paz e libertação para seu povo.  (Isaías 11: 2-5), (Jeremias 23: 5),  (Jeremias 33:15).

Obras Usadas Neste Texto 

1. BÍBLIA GENEBRA: EDITORA CULTURA CRISTÃ.
2. Bíblia Tradução Ecumênica: Editora Edições Loyola.
3 Lothar Coenen, Colin Brown: Dicionário internacional de Teologia do Novo Testamento: Editora Vida Nova.

4. WILLIAM L.COLEMAN: MANUAL DOS TEMPOS E COSTUMES BÍBLICOS: EDITORA BETÂNIA.

Benivaldo Nunes Lima, é professor de Teologia no Instituto Capacita e leciona no ITEBE  e na FATEP DF ,formado em teologia pela Faculdade Evangélica de Brasília, Pós-Graduado pela Faculdade Evangélica de Brasília em Hermenêutica,  mestrando na PUC de Goiânia em Ciências da Religião.